虚己游世,静水流深访北京道教协会副会长
在我国，道教的道观不少，但只由女道士修行和主持的坤道道观却不多（道教以乾坤来象征男女，男为天，为乾，女为地，为坤。）比较成规模的的坤道院更可以说是寥若晨星。但在北京通州区一个叫做里二泗的古村落中，却深隐着一所规模很大但少为世人所知的全真派坤道宫观——“佑民观”。近日，我们经通州区民盟秘书长韩德正介绍，得以探访了这所目前北京地区唯一的全真派坤道道观，拜谒了佑民观主持、北京道教协会副会长刘崇尧女道长。
佑民观近期因故未对外开放，观内清寂无声，我们叩响后院的山门，一清秀的女道士携只小黄犬打开边门，从道袍中掏出手机向里面请示后，即引领我们绕园过殿，来到观内一个坐落着灰色二层小楼的院落，院门上书“单房”二字，我知道，这就是观中十几位女道士起居膳食的的生活区了。
刘崇尧道长早已等候在她处理公务和接待来宾的“客堂”，她葛巾布袍，面容清癯，口吟着“无量寿福”，以在胸前左手抱右手的道家礼节向我们拱手做楫，请我们落座饮茶。虽然其神色举止俱沉静如水，但一种慈悲为怀的气场却立刻奇怪的萦绕于我身了。晤谈中，刘道长不吝赐教，为我们阐述了佑民观的历史沿革、个人的修行证果、道学的玄学妙义。刘道长不愧为学养深厚的坤道名师，和我们的谈话既通俗浅明，又妙语如珠，使我们在短短的“与君一席谈”中，学到了“胜读十年书”的道学知识和人生感悟。
佑民观：前世多传奇，今生复涅槃
佑民观内佑民观位于通州区张家湾镇里二泗村西北角处，北滨大运河故道，在明清两代曾是京东道家第一福地，最大观场，香火鼎盛，有“西有白云观，东有佑民观”之称。据《光绪通州志》等史料记载，佑民观始建于元代，原名天妃宫，供奉妈祖。因元代在北京建大都后，京城衣食所需，多仰仗江南供应，于是朝廷在海上开辟海运航道，运送漕粮、丝绸、建材等物资。海上航路由天津口岸转入大运河，至大运河畔的张家湾、里二泗等码头卸载，再走陆路转运至京城内。漕运官兵及客商旅人为祈求航海平安顺利，就选址在运河边的里二泗建天妃宫。供奉海神妈祖天妃神像。一时凡运船往来皆在此修醮，宫前万艘骈集，南来北往的漕兵、旅人、运夫、商贾、官员、使节，俱登岸祈祷天妃圣神保佑。由于佑民观供奉的天妃又称金花圣母娘娘，传说既有护佑漕运之功，又有送子助产之能，所以京东一带的信众也都来上香拜神，以求风调雨顺，人寿年丰和送子助产，更使佑民观名传京城，声震华北。
佑民观内据《日下旧闻考》和一些民间史料记载，历史上曾有三个皇帝驾临佑民观。一是明代嘉靖皇帝。明嘉靖年间，天妃宫道官周从善以原观内殿宇已不能满足香客需求之故，主持增修扩建天妃宫，于明嘉靖十四年（）告竣，且奏请笃信道教的明世宗皇帝朱厚熜驾临庙中，朱厚熜亲赐观额曰：“佑民观”，取“保佑民众”之意，遂沿称至今。第二个是清代顺治皇帝。顺治八年（年），顺治皇帝听说佑民观香火灵验，慕名亲到观中上香祈求子嗣，并赏香火钱白银五百两。第三个是清康熙皇帝。清康熙二十八年（年），康熙皇帝来通州巡视漕运，曾驻跸于佑民观，并御笔亲书了“保障漕河”的匾额。
另有史载，明代慈圣太后也曾为佑民观捐资。万历十年（年），漕运总督汤世隆为佑漕运，奏请神宗生母慈圣太后李氏重修。李太后向慕金花圣母之神，此观又在离其家乡通州永乐店不远的运河岸边，遂多有捐资布施。此外，历年官宦、乡绅及信众，多有香火捐资，佑民观得以多次维修扩建，并在观前形成不小的庙会。民国时期的《北京市志稿》记载：“里二泗河神祠（即佑民观）四月四日有庙会，祠在张家湾运河之滨。昔年江浙两省漕运皆由内河，粮船至此停泊者数十艘，凑费演戏酬神。”至清嘉庆年间，由于张家湾段的北运河改道，佑民观不复当年的运河美景，但香火仍很旺盛，宫观多次进行修缮。至清末民初，佑民观仍有道士十余名，庙产十多倾，及大车、骡马、雇工等，并建有分观(如潞应观）。当代著名作家刘绍棠小时家住离佑民观不远的通州儒林村，他曾回忆说：当时佑民观远近闻名，观中有一个擅长治疗小儿及妇科病的道士周清远，刘绍棠自小体弱多病，家人就让他在周清远门下当了一段时间的记名道士。刘绍棠还生动的描写过当时佑民观观前庙会的盛景：“各路民间花会艺人，高跷、秧歌、狮子、龙灯、花棍、竹马、腰鼓、旱船、中幡、少林、十不全、小车会……争先恐后奔赴里二泗河神庙朝顶进香。”
年北京解放前夕，解放军“四野”某部的储备油库曾经短时设在佑民观。当年又被改为里二泗公立初级小学校及乡公所。年，佑民观被改建为通州里二泗中学。至年，佑民观所有殿堂、神像及文物全部被毁，只剩下院中一棵余年的古树及数块石碑，在时间的风雨中见证历史的繁华。
4年，里二泗村民及附近居士筹集资金，开始重新修建佑民观的殿堂，重塑神像，并于7年邀请到了刘崇尧道长主持庙内宗教事务。自此，刘崇尧道长带领数位女弟子入驻佑民观修道，开始对佑民观进行了整体性的扩建改造，使佑民观成为殿堂巍然、法相庄严、花木扶疏的道教清修圣地。9年，北京市宗教局批准佑民观为北京市道教第8个宗教活动场所，命其名为“北京市佑民观坤道院”，成为北京地区唯一的一所坤道道观。历尽沧桑的佑民观，终如凤凰涅槃般再现神彩。
刘崇尧：修道三省市，善行济世人
刘崇尧道长刘崇尧道长至今出家已近40年了，现在身兼中国道教协会常务理事、北京道教协会副会长、山西省道教协会副会长、大同市道教协会会长、佑民观主持等多个重要职务，在道教圈子中以恪守清规,严格修持而闻名，但因她谦虚低调,不喜张扬,加之坤道身份特殊,不太为世俗大众知晓。
当我们问及刘崇尧道长的出家初衷，刘道长答道,自己命中注定就该是出家人。她自小受崇敬中国传统文化的父亲的影响,对中国的宗教文化产生了浓厚的兴趣,羡慕出家人的清净生活。年，刘崇尧放弃了工厂的工作,毅然从家乡铁岭赴鞍山市的千山太和宫出家。刘崇尧还记得，当道长问她为何选择道教时，当时对道教知识还一知半解的她只回答了一句话“因为道教是咱中国的本土教。”就这样皈依玄门，成为年我国落实宗教政策后全国第一批出家的道士。
年,刘崇尧正式拜在当代道教大师许信有门下,跟随许大师在千山无量观刻苦修道。她发心清净,万缘放下，一心向学，在鞍山千山一住就是18年。在前辈道教大师身上,刘崇尧学到得更多的是舍妄存诚、坚固道心，洁身自重，吃苦耐劳的精神,这也深深影响了她之后的修行。
年，刘崇尧被推荐参加了中国道教协会举办的首期坤道专修班,学习经典、规戒、科仪等，学业得到精进，成为中国道学院首批坤道班成员。回想当年,刘祟尧有些惋惜,当初和她一起来自全国12个省的62名同修道友,其中虽然也有一些成为坤元领袖，但还有一些道友或羽化或改派或还俗,现如今,始终坚守全真派坤道身份的已经寥寥无几。
后刘崇尧受邀主持山西大同市的道教教务，改迁常住大同。她在大同市政府有关部门的指导协助下，于0年1月组建成立了大同市道教协会，被推选为会长。她不负坤元使命，筚路蓝缕，朝乾夕惕，经过多年努力，恢复重建了帝君庙、玄真观等著名的古代道教宫观。
大同帝君庙许多信众至今犹记得，在大同“冬至”时节，刘崇尧道长在当时还未修复的简陋道观中，冒着严寒办道场，率众打坐讲道的亲和情景。
4年，北京通州区里二泗村民及附近居士筹集资金开始重新修建佑民观，慕名邀请刘崇尧道长主持庙内宗教事务。当时佑民观草创未就，百废待兴，住所简陋，事务繁冗，刘崇尧道长却毅然受命，于7年10月带领数位女弟子入观。她事必躬亲，一边率女弟子们晨钟暮鼓，诵经礼忏的清心修道；一边带头锄理荒废，日夜辛劳，对宫观进行不间断的修缮和改造。十余年来，维修恢复了原有的殿堂楼阁和山门牌楼，扩建了十间道众起居的二层楼单房。并自筹善款，重建玉皇阁、圣母殿，新建护法殿、龙王殿，重塑尊铸铜贴金神像。还不断移植花卉果木，修建了腊梅园等14个特色观赏花园。成为目前北京地区唯一一所正式开放的全真派坤道院，被北京市道教协会评为“美丽宫观”。不但使信教善士祈祷有依，游人耳目一新，还吸引了港澳台地区以及马来西亚、法国、新加坡、印尼等地的坤道到佑民观参访交流。
佑民观内谈及道教的现况和发展，刘崇尧道长说：道教是中国优秀传统文化的一部分，“道法自然”，相信“万物有灵”，崇尚救苦天下苍生的英杰。道教的文化、经典、信仰、以及神仙传说等等，已经渗透到老百姓的日常生活、民风民俗和传统节日之中，是无处不在的，只不过有的是“日用而不知”罢了。
刘崇尧道长说：作为我国唯一的本土宗教，道教也要与时俱进，将爱国与爱教紧密结合，将弘法利民、促进团结和睦作为修行目标。因此，刘道长大力推动社会公益和慈善活动，每年接济贫困敬老院，元宵节、重阳节为老人分发礼品，腊八节在观内施粥，在疫情期间组织信众捐款20万余元助力抗疫，等等。还积极组织学习国家有关政策精神，把复兴优秀传统文化作为自己的履职使命，被推荐为通州区政协的“榜样委员”。
作者简介
嵇立平:原《科技潮》、《人才》杂志社总编辑。现任中国民主同盟北京市理论研究会副会长，民盟通州区理论研究会会长。系中国科普作家协会会员、北京市作家协会会员。
有《中国下海潮》等4本专著，创作的“看车老人”等5个单集电视剧在中央电视台《夕阳红》栏目播出。曾获新闻广电总局向全国青少年推荐的本好书的荣誉，获得过多项国家及北京市好新闻奖、文学作品奖、课题论文奖。
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